NSA: Please stop spying us

mayo 20, 2015 § Deja un comentario


NSA_lawsuit   nSA-unchained  Stop spying

Short note only for US citizens only, under the definition of US citizen of the Patriot Act:

The vote on renewing the Patriot Act is this Friday, 5/22/2015, right before the clock runs out to do so. On Thursday at 7pm (local Washington D.C. time) as the sun sets, people are gathering all across the country to demand the Patriot Act expire. These 50 emergency vigils are the most important thing we can do right now to pull off any senator thinking that maybe it’s ok to renew the Patriot Act. Find one near you by clicking on the map, or contact us to add your event! End the Patriot Act this week, spread the word!

You have enough time, brother!

You can have mor info and suppot this cause via

https://www.endsurveillance.com/?protest=1&t=dXNlcmlkPTU1ODgyMjI0LGVtYWlsaWQ9OTc4NA%3D%3D#protest

Esta semana está a punto de expirar la polémica Patriot act aprobada poco después de los atentados del 11-S, y que vimo a autorizar ingerencias desproporcionadas del Gobierno Federal en los derechos civiles de los ciudadanos, entre otros, el espionaje de las comunicaciones informáticas a través de la casi todopoderosa NSA, en principio no autorizada para operar fuera de los Estados Unidos, la gris y peligrosa “Agencia Nacional de Inteligencia”. En el Congreso de los Estados Unidos se está debatiendo la renovación de la Patriot Act y la aprobación de una nueva ley de seguridad, con el políticamente correcto título de “USA Freedom Act”, que mantendría en vigor algunas secciones de la Patriot Act, si bien vendría a incorporar algunos congtroles democráticos y judiciales sobre la vigilancia informática. Sin embargo, la nueva ley, apoyada por un buen número de congresistas y senadores tanto demócratas como republicanos, resulta confusa en su redacción y no ofrece garantías suficientes de privacidad a los ciudadanos en el uso de la red para fines particulares. Tenési más información en la página de la Fight for the Future Foundation. Os dejo el enlace.

https://www.endsurveillance.com/?t=dXNlcmlkPTU1ODgyMjI0LGVtYWlsaWQ9OTc3MA==

Comentario

¿Deben el Gobierno Federal de los Estados Unidos o sus agencias “inteligencia” y de seguridad, como la NSA, poder vigililar toda nuestra red de comunicaciones, especialmente los ciudadanos de países aliados, a veces con la complicidad de los servicios de “inteligencia” locales como nuestro CNI? En caso de que la NSA, ¿debe ésta seguir manteniendo “puertas traseras” en todos los ordenadores, dispositivos informáticos, electrónicos o telemáticos, con la complicidad de las principales compañías de telecomunicaciones?

Este es el estado de la seguridad y la fase del estado policial en el que nos encontramos, con el pretexto de combatir el terrorismo y otros males que a menudo resultan ser de falsa bandera. Gran parte de la comunidad de internautas, entre los que me incluyo, dicen no a las intromisiones de la NSA en nuestros datos y comunicaciones, mucho más peligrosa que las realizadas por particulares.  Y es que la historia nos enseña que las mayores atrocidades contra los derechos civiles han sido cometidos por Estados o aparato de poder organizado. Si a mucha gente no le incomoda demasiado esta vigilancia orquestada por una sociedad cada vez más enferma y obsesionada con la consigna de la “seguridad” es simplemente porque “no somos importantes”. Pero a muchos de nosotros no nos gusta vivir en una “sociedad controlada”, tal como expresa en su lúcido ensayo de 1940 Horkheimer y Adorno “Dialéctica de la Ilustración”: una sociedad basada en los peores valores de la desigualdad, los cuales proceden a su vez, entre otros factores, de la influencia nefasta de la ética protestante y su rececpón en Norteamérica, de acuerdo con la tan criticada como verosímil tesis de Max Weber, como valores que conforman la sociedad y la idiosincrasia de los Estados Unidos, a pesar de los correctivos legales fruto de la mejor tradición ilustrada de la que surgió la Constitución de los Estados Unidos de América.

Y es que la Patriot Act, aprobada poco después de los atentados del 11-S, es contraria, según muchos juristas y jueces norteamericanos, a la letra y al espíritu de las enmiendas I y IV a la Constitución norteamericana, que consagran, respectivamente, la libertad de expresión y la protección de los ciudadanos frente a las intromisiones desproporcionadas de los poderes públicos en su esfera de privacidad.

A pesar de ello, la sociedad estadounidense actual está conformada por una combinación de lo peor de los valores procedentes de la llamada tradición “liberal o “capitalista”, como el culto al dinero y la reducción de la dimensión humana y espiritual del hombre a la iniciativa privada en el ámbito económico, reducción que es llevada a cabo de manera muy similar a la realizada históricamente por el marxismo , y lo peor de los valores procedentes de la tradición de pensamiento comunitarista o, como la denominara el filósofo Karl Popper, la tradición “enemiga de las sociedades abiertas” -donde encontramos la tradición comunitarista clásica y buena parte de la tradición socialista, como el marxismo ortodoxo y su evolución histórica en el bloque soviético y en Occidente-, como la necesidad de administrativización de la sociedad, que opera una reducción del hombre y sus posibilidades a meros hechos y cifras sin indicadores de riesgos contra los que “la comunidad” debe protegerse. Así, de acuerdo con la lógica perversa del sistema, cualquier “expresión de sentido” del individuo, por utilizar la terminología del famoso sociólogo alemán Niklas Luhmann para contrarrestar estos “valores” es contestadas contrafácticamente y brutalmente por los instrumentos del Poder.

Quiero concluir con un mensaje quizá algo naif para la NSA, el Gobierno Federal y para quienes verdaderamente nos gobiernan en la sombra: espiarnos a todos, señores, especialmente a los aliados de su país, no va a ayudaros a combatir el terrorismo internacional, ni a ninguno de los épicos objetivos que proclaman constantemente cualquiera de sus políticos. No se pueden matar moscas a cañonazos, y vosotros no tenéis tampoco capacidad para procesar adecuadamente la ingente cantidad de información que os llega. Si tenéis otros objetivos, no declarados, entonces, eso es otra historia.

Por Pablo Guérez Tricarico, PhD

Doctor en Derecho

@pabloguerez

Should the Federal Government of the United States or its agencies “intelligence” and security, like the NSA, be able to monitor all our communications network, especially those of the citizens of allied countries, sometimes with the complicity of the “intelligence” local as our CNI? Should NSA continue to maintain “back doors” on all computers, computer, electronic or telematic devices, with the complicity of the leading telecommunications companies?

This is the so-called State of Security and the actual phase of the “police state” in which we find ourselves, that have risen with the pretext of combating terrorism and other evils that are often being false flag. Much of the Internet community, including myself, say definitely NO to the interference of the NSA in our data and communications, far more dangerous than those made by individuals. History teaches us that the greatest atrocities against the civil rights have been committed by the States or by organized power apparatus. If many people do not bother too much this surveillance orchestrated by an increasingly sick and obsessed with the slogan of “security” society is simply because “we are not important”. But many of us do not like living in an “administrated society”, as expressed in their lucid 1940’s essay Horkheimer and Adorno “Dialectic of Enlightenment”: a society based on the worst values ​​of inequality, which in turn come from, among others factors, from the harmful influence of the Protestant ethic and its reception in North America, according to the much-criticized as credible Max Weber, as values ​​that make up society and the idiosyncrasies of the United States, despite the legal remedies that offered the the best tradition of the Enlightenment, that were tuned into the law since the Constitution of the United States of America emerged.

And the Patriot Act, passed shortly after the 9/11 attacks, is contrary, according to many American jurists and judges, the letter and the spirit of the first and fourth amendments to the US Constitution, which enshrined, respectively, freedom of speach and the protection of citizens against the disproportionate interference of public authorities in their sphere of privacy.

However, the current American society is made up of a combination of the worst of the values proceeding ​​from the “liberal or” capitalist “tradition, as the worship of money and reducing the human and spiritual dimension of man to the private initiative in the economic sphere -reduction is carried out similar to the one held historically by Marxism way-, and worst of the values proceeding from the tradition of communitarian thinking or, as renamed it the philosopher Karl Popper, tradition “enemies of open societies”, where we find the classical communitarian tradition and much of the socialist tradition, as orthodox Marxism and its historical evolution in the Soviet bloc and the West, as the need for administrationalisation of society that operates a reduction of man and his possibilities to mere facts and figures with risk indicators against which “community” should be protected. Thus, according to the perverse logic of the system, any “expression of meaning” of the individual, to use the terminology of the famous German sociologist Niklas Luhmann to contest these “values” is answered counterfactually and brutally by the instruments of Power.

I will conclude with a message perhaps somewhat naive to the NSA, the Federal Government and those we truly govern in the shadow: spy on us all, gentlemen, especially the allies of your country, it will not help you to combat international terrorism, or any epic aims to constantly proclaim any of your politicians. The enormous “big data” you achive to accumulate can be not properly understand, and you also not have capacity to properly process the vast amount of information that comes to you. If you have other goals, not declared, then that’s another story.

By Pablo Guérez Tricarico, PhD

Doctor of Law

@pabloguerez

The missing piece. Where did the preferred shareholders’ money go? Here is the evidence

mayo 18, 2015 § Deja un comentario


pabloguerez:

So it is. La banca mata. Al menos, a disgustos. Pero las personas físicas, que no somos entidades bancarias sino ciudadanos, luchamos para que se haga justicia.

Originalmente publicado en @15MpaRato:

Versión castellano

On Friday, 15MpaRato delivered the final pieces of evidence that definitely prove the massive scam of the preferred shares. We gave in the missing piece: where the preferred shareholders’ money went and what it was used for. Here are the documents that prove it.
In March 2013, we obtained, presented and published the evidence that proved that preferred shares were commercialised without an existing an internal market for them when completely aware of it.
In September, we obtained, presented and published evidence that proved that preferred shares were sold only to small savers and families. Not one single one was sold to a big investor.
In October, we obtained, presented and published evidence that proved how the scam was carried out, hiding information and tricking savers.
Now we complete the circle.
These documents have allowed us to take the preferred shares case to the Spanish…

Ver original 1.001 palabras más

Vallas para África

mayo 17, 2015 § Deja un comentario


http://masalladelainstantanea.wordpress.com/

NO COMMENT. Sólo ved el documental “Vallas para África: Más allá de la instantánea”, que podéis encontrar completo en la red. Muros de la vergüenza. Un diálogo entre diferentes personas sobre el drama de la inmigración subsahariana.

Reflexiones personales cuatro años después del 15-M-2011

mayo 15, 2015 § Deja un comentario


A mis padres, como yo, hijos del siglo XX

Foto de Democracia Real

Foto de Democracia Real

A cuatro años del 15-M-2011. Yo estuve allí… Entonces, todavía podía definirme joven, a efectos político-estadísticos. A pocos meses de que acabara mi contrato terminal con una Universidad que había tomado ya la decisión de política universitaria de no renovarme años atrás. Como premio a un Doctorado con Premio Extraordinario me fui al paro, y sí, empecé a cobrarlo.

Por aquel entonces, dentro del movimiento de indignados -recuerdo que entonces no tardaron en surgir apelativos más o menos despreciativos o jocosos para los jóvenes que, en diferente grado, participamos del movimiento, como el de “perroflautas”, estaba por lo general denostado por la mayoría de la opinión publicada de dentro y de fuera del país, que lo tildaban poco más de un movimiento de jóvenes vagos manipulados por el comunismo o vaya Ud. a saber qué oscura conspiración izquierdosa-, yo ya me definía como perteneciente al sector de los decepcionados, o “disappointed”; como parte de aquella generación de los ’80 a la que el destino del mundo y de la economía financiera habían hurtado la posibilidad de continuar con su vida laboral; en mi caso, era mucho más que ello: era una vocación, un proyecto de vida con el que me sentía identificado y al cual serví desde el primer momento con las energías que en cada momento pude poner en marcha. Y representaba además, económica y socialmente, la posibilidad de plantearme un proyecto vital de estabilización profesional y personal desde el cual encontrar un sitio “últil” y “respetado”, en esta sociedad de consumo cada vez más deshumanizada. Hasta que aquellos que pudieron haberme apoyado -algunos, quizá no me conocían o no quisieron conocerme-, pero que tenían esa responsabilidad, que no puedo sustraerles ahora -si bien pueda perdonarles-, truncaron mi vida y me arrojaron a un exilio económico, social, laboral y personal que ya dura demasiado.

Comprenderán ustedes que, a mis treinta y seis, y vistas las cosas que se han destapado y la actitud incluso de la gente más humilde, no tenga puesta demasiadas esperanzas en estas elecciones. Ni en éstas, ni en las generales. Volverán a ganar los mismos, los de siempre, la España de charanga y pandereta indolente ante el sufrimiento de los más débiles y envidiosa de los ricos, sin la más mínima voluntad para cambiar las cosas desde abajo. Y aun así, las instituciones europeas nos dicen que el 15-M ha sido un ejemplo de democracia, un activo positivo para la “marca España”. ¿Dónde el 15-M?, me pregunto yo ahora, como se preguntaran Aguaviva en 1969: ¿dónde los hombres?

La grandeza y las limitaciones del 15-M es que fue un movimiento espontáneo, y, como tal, no ha sido promovido por ninguna formación política. Tampoco, y mal que les pese a muchos, ha dado origen directamente a formaciones políticas, aunque puede decirse que el movimiento sí contribuyó a crear un cambio en la conciencia cívica de este mediocre país que ha propiciado un cambio en el escenario político basado en el tradicional modelo bipartidista. Aunque sí es verdad que algunas de las propuestas nacidas al amparo del 15-M, convenientemente matizadas y encorsetadas, han sido, tras haber saltado a la palestra del debate público y parlamentario, adoptadas tanto por las nuevas formaciones nacidas del descontento generalizado respecto de la calidad democráctica y del estilo de gobierno tradicional, como Ciudadanos o Podemos, como por partidos políticos tradicionales (como el PSOE, por ejemplo, en relación con la regulación de la dación en pago), y han influido, siquiera sólo de modo formal, en las políticas del PP, cuyo Gobierno aprobó un tibio real-decreto de “segunda oportunidad” para los deudores hipotecarios y no hipotecarios, que yo creo que habría sido impensable sin la movilización ciudadana. Donde sí que influyó más el espíritu reivindicativo del 15-M, y la percepción del respaldo popular, fue en organizaciones sociales que denunciaron graves injusticias sociales al margen de las formaciones políticas y sindicales tradicionales, como la Plataforma de Afectados por la Hipoteca, que, a través de sus distintas asambleas, consiguieron la paralización de deshaucios, consiguiendo incluso el apoyo de algunos partidos políticos de izquierda minoritarios o de otros colectivos sociales y, en ocasiones, en la propia sociedad civil.

Sin embargo, y a pesar de todo, mi mirada actual sobre la realidad sociopolítica española es bastante negativa, en lo que respecta a sus posibilidades de transformación o, como se dice ahora, “regeneración democrática”. En este sentido, hago mías las palabras de José Sacristán cuando afirma que, visto lo visto, y sabido lo que la gente sabe, volverán a ganar los de siempre, lo cual demostrará que este país es una mierda (sic). En cuanto a mí, sólo un cambio de país, un cambio personal radical que pase por renunciar al mundo y a sus legítimas apetencias en pos de objetivos tan alejados de la política tal y como es entendida ahora, como la ayuda caritativa al prójimo a través de ONGs o la búsqueda de la santidad, o un milagro, pueden hacer nacer de nuevo en mí la alegría que da la dignidad de poder vivir de un trabajo cualificado cuyas herramientas, con sus luces y sombras, he procurado obtener durante toda mi vida.

Por Pablo Guérez Tricarico, PhD

Doctor en Derecho

Ex Profesor de Derecho Penal de la Universidad Autónoma de Madrid. Inscrito en el Servicio Público de Empleo de la Comunidad de Madrid desde el 28/7/2011. Razón: Universidad Autónoma de Madrid, Rectorado. Calle Einstein, no. 1, 28049 Madrid.

@pabloguerez

 

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Los créditos al consumo abusivos y la usura legalizada. David gana una batalla legal contra Goliat.

mayo 15, 2015 § Deja un comentario


http://economia.elpais.com/economia/2015/05/14/actualidad/1431604453_506131.html

Una oficina del Banco Santander. Foto de Albert Gea para REUTERS, ©

Una oficina del Banco Santander. Foto de Albert Gea para REUTERS, ©

Un deudor carga con su cruz.

Un deudor carga con su cruz.

Con esta sabia decisión, el Tribunal Supremo ha venido a reconocer, en el ámbito de los créditos al consumo, algo que era de cajón, de justicia material y de Derecho positivo, y que sin duda habrá supuesto un pequeño jarro de agua fría para los representantes de todas las rapaces entidades de crédito, más o menos prestigiosas y poderosas (“bancarias”). La atención a los créditos materialmente usureros venía siendo demandada por muchas personas físicas, juristas y no juristas, deudores “in bonis” o no, cuya dignidad había sido tasada por la usura legalizada de un capitalismo salvaje que era reconocida de facto en la práctica bancaria del país con uno de los mejores sistemas financieros del mundo, por supuesto, a costa del interés de las personas físicas, las únicas que de verdad me importan. Dicha práctica venía imponiéndose aun a las normativa de protección al consumidor de la Unión Europea, no inspiradas precisamente por una ideología marxista-leninista, y aun a nuestra propia legislación interna, por cuanto ignoraba despreciativamente no sólo principios constitucionales relativos al Estado social, sino las cláusulas de Derecho privado sobre el abuso de Derecho y la autonomía de la voluntad, con la especialidad de ésta en los contratos de adhesión, los cuales han devenido el modelo contractual financiero por antonomasia de la contratación persona física de clase media-baja versus persona jurídica-entidad bancaria o de crédito. Todo ello favorecido por el contexto especulativo de una vorágine consumista que ha fagocitado no sólo nuestra propia economía real, sino nuestros principios generales del Derecho y su relación con la equidad, todavía nombrada en el artículo 4 del Código Civil, y con la justicia material. Nuestro Derecho positivo mercantil “de rostro humano” también venía siendo de facto ingnorado, a pesar de su vigencia formal, como la propia Ley de Usura (Ley Azcárate) de 1908, que algunos Juzgados y Tribunales, fundamentalmente de las Comunidades Autónomas catalana y valenciana, habían tímidamente comenzado a tener en cuenta en sus fallos. Ha sido necesario el paso de siete años de crisis e impagos, cual plaga bíblica, para que los jueces perdonaran a su pueblo y se dispusieran a aplicar, por fin, normas justas, democráticamente aprobadas. David frente a Goliat. Ni siquiera los aranceles notariales, tan exigidos en las renegociaciones por las entidades bancarias y de crédito como el máximum del titulo ejectuvo de la garantía personal, a sabiendas de que no podían exigir al deudor sin garantía real nada más que “una libra de su carne”, han podido con la sensatez de la doctrina jurídica sentada ayer por el Alto Tribunal. Aunque sólo sea por hoy, el primero ha vencido con la fuerza de la razón jurídica, y con la ayuda del paraguas legislativo europeo, una batalla legal. Veremos qué pasa a partir de ahora; pues si los juzgados inferiores se niegan a acatar lo que constituye ya una doctrina legal del Tribunal Supremo pueden producirse más efectos perversos que los aducidos en la noticia: por ejemplo, un aumento de la legislación de arbitraje por parte del Poder que quiera sustraer de nuevo la injusticia a la acción de la justicia, en el contexto de una mercantilización imparable -para ejemplos recientes, ahí tenemos el inminente Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos, del que he escrito en otros “posts”-, en sentido amplio, de todo el Derecho, público y privado. Por otra parte, que las entidades de crédito no sujetas a la supervisión del Banco de España sigan o no haciendo de las suyas y nieguen sus préstamos podría resultar incluso algo saludable para un sistema financiero humano, si es que es posible hablar de algo así; pero los perniciosos efectos de una justicia material que, por parte de algunos juristas ultraliberales, será tachada inmediatamente como un ejemplo de “paternalismo injustificado”, no se limitan al ámbito estrictamente crediticio. Más preocupante es que la externalización del cobro de deudas de las entidades dedicadas a los préstamos abusivos, ya sean éstas filiales de grandes y respetados -aunque menos respetables- grupos bancarios, como el Banco Santander, o entidades “sui generis” no sometidas a la supervisión del Banco de España genere nuevos mecanismos de coacción al deudor, en el sentido estricto del término, vía “actuaciones” del estilo “cobradores del Frac”, que demandan urgentemente una tipificación penal expresa, para salvaguardar los derechos a la libertad personal, la integridad moral y la dignidad de los deudores.

Por Pablo Guérez Tricarico, PhD

Doctor en Derecho

Colegiado ICAM 97.901

El autor recomienda la lectura conjunta de este post con este otro, también de su autoría, publicado en el mismo blog, via

http://pabloguerez.com/2015/03/02/las-migajas-de-la-ley-de-segunda-oportunidad-una-oportunidad-historica-desaprovechada/

Licencia de Creative CommonsLos créditos al consumo abusivos y la usura legalizada. David gana una batalla legal contra Goliat, with the exception of the image posted entitled Una oficina del Banco Santander. Foto de Albert Gea para REUTERS, ©, by Pablo Guérez Tricarico, PhD, is licensed under a Creative Commons Reconocimiento-NoComercial 4.0 Internacional License.
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La propiedad intelectual e industrial deben ser rediseñadas para que aprovechen a sus autores y a la comunidad, reduciendo el poder de los intermediarios. Al mismo tiempo, a título personal, considero, al más puro estilo Proudhon, que estas formas de propiedad -como todas las formas de propiedad privada-, tal y como se dan en el sistema económico capitalista actual, son, al menos en parte, un robo. En este sentido, la propiedad debe servir para aprovechar al ciudadano particular, pero también a la comunidad, cuyo conocimiento acumulado a través del trabajo colectivo ha inspirado la obra del autor.

NOTE TO COMMERCIAL LAWYERS and “ORTHODOX” ECONOMISTS: This page supports most programmatic points of the ideology of the Confederation of Spanish State Parties Pirate (vid http://confederacionpirata.org.) And European Pirates movement, still under construction and international recognition (http://www.europeanpirates.net), and in particular the principles of cooperation and not competition.

The intellectual property must be redesigned to benefit the authors and the community, reducing the power of intermediaries. At the same time, personally, I think, in the purest style Proudhon, that these forms of ownership, as all forms of private property, as given in the current capitalist economic system are, at least in part, a robbery. In this sense, the property should serve to benefit the private citizen, but also the community, whose knowledge accumulated through collective work has inspired the author’s work.

Mensaje del Santo Padre Francisco con ocasión de la XXIII Jornada Mundial del Enfermo, 2015

mayo 11, 2015 § Deja un comentario


pabloguerez:

De nuevo sobre la Jornada Mundial del Enfermo. Mensaje del papa Francisco: “Sabiduría del corazón es salir de sí hacia el hermano. A veces nuestro mundo olvida el valor esencial del tiempo empleado junto a la cama del enfermo, porque estamos apremiados por la prisa, por el frenesí del hacer, del producir, y nos olvidamos de la dimensión de la gratuidad, del ocuparse, del hacerse cargo del otro. En el fondo, detrás de esta actitud hay con frecuencia una fe tibia, que ha olvidado aquella palabra del Señor, que dice: “A mí me lo hicisteis” (Mt 25,40)”.

Originalmente publicado en Iglesiaactualidad:

escudo_francisco

Sapientia cordis.
«Era yo los ojos del ciego y del cojo los pies»
(Jb 29,15)

Queridos hermanos y hermanas:

Con ocasión de la XXIII Jornada Mundial de Enfermo, instituida por san Juan Pablo II, me dirijo a vosotros que lleváis el peso de la enfermedad y de diferentes modos estáis unidos a la carne de Cristo sufriente; así como también a vosotros, profesionales y voluntarios en el ámbito sanitario.

Ver original 1.144 palabras más

Mensaje de la Comisión Episcopal de Pastoral con motivo de la Pascua del Enfermo (RB)

mayo 10, 2015 § Deja un comentario


pabloguerez:

Jornada Mundial del Enfermo y Pascia del Enfermo 2015.

Jornada Mundial del Enfermo y Pascia del Enfermo 2015.Porque (…) estaba enfermo y me visitásteis (Mt 25, 35; 36)

 

Porque (…) estaba enfermo, y me visitasteis (Mt 25, 35; 36)  

Hoy, VI Domingo de Pascua, la Iglesia Universal ha celebrado y sigue celebrando, allende la mar océana, la Pascua del Enfermo, con motivo de la Jornada Mundial del Enfermo. Son muchos los templos en los que se ha impartido, en Misas especiales o en celebración colectiva o individual, el Sacramento de la Unción de los Enfermos. Sacramento que, sobre todo después del Concilio Vaticano II, no se reserva sólo para los enfermos terminales -para eso está el Viático-, sino para todos los enfermos graves en el sentido más amplio de la palabra. Es curioso observar cómo la liturgia latina de la Iglesia Católica ha mantenido, en el rito de administración de la Santa Unción, las palabras de la Carta de Santiago. Gracias, Señor, por este Domingo y por tanta Misericordia.

Parte de la fórmula del rito de la Unción de los Enfermos, de la Carta de Santiago 5, 14-16-

Parte de la fórmula del rito de la Unción de los Enfermos, de la Carta de Santiago 5, 14-16-

En nuestras sociedades ricas, los enfermos, pequeños y mayores, son descuidados brutalmente por las dinámicas sociales y por lo que, expresado en un lenguaje propio de la teología moral católica, el gran papa San Juan Pablo II denominara “estructuras de pecado”. Y es que el pecado, en sus formas más graves, incluidos los pecados de indiferencia y omisión culpables -recordemos el pasaje del Génesis (cfr. Gn 4, 9): “¿Qué haces tú por tu hermano?”- son la peor enfermedad.

Tovavía resuenan en mi mente los ecos del discurso pronuncionado por S. S. el papa Francsico en el Parlamento Europeo: “Una de las peores enfermedades que constato en esta Europa es la soledad”. Y es que la salud en algo más complejo de lo que el mundo entiende, si bien por no ello no necesariamente objetivable, sino precisamente por ello, subjetivizable e individualizable hasta el máximo.

Y es que, como han tenido y siguen teniendo en cuenta, gracias a Dios, grandes Médicos, “no hay enfermedades, sino enfermos”. Porque con la salud y la enfermedad, lo que está en juego es la salud de la persona, única e irrepetible con su circunstancia mórbida, e inmersa en un contexto social “enfermo”, en el sentido de orientado hacia valores nocivos para la persona, el cual influye, como no puede ser de otra manera, sobre la salud de todos y cada uno de los individuos que la integran.

En una bonita definición de salud de la Organización Mundial de la Salud, ésta destacó tres aspectos, al mismo nivel, de la salud de las personas: salud física; salud psíquica o mental; y salud social. Todas estas dimensiones de la salud son importantes, pues sin una sola de ellas, el “sujeto” -prefiero el término no clínico persona-, no puede alcanzar la salud, tal y como es entendida por una de las muchas definiciones de la OMS: como el estado de completo bienestar físico, psíquico y social del individuo. Aunque yo añadiría, de acuerdo con mi concepción socioantropológica del ser humano y de su posición en el mundo, cristina y humanista, “de acuerdo con las posibilidades que la persona pueda alcanzar”. Posibilidades que muchas veces vienen de serie, pero que otras son negadas por la cultura del descarte denunciada por el papa Francisco, que niega a los débiles, a los enfermos, a los excluidos, a los marginados, su dignidad de personas. Esto es algo grave, amigos. Y los cristianos, creyentes de otras confesiones o credos colectivos o individuales, y todas las personas de buena voluntad, debemos esforzarnos por atender con un trato auténticamente humano al enfermo.

Que los profesionales sanitarios, entre otros, como figuraba en la dedicatoria de mi tesis doctoral sobre consentimiento y Derecho, sepan tratar al enfermo como un ser humano libre, y al mismo tiempo necesitado. Porque la atención a los enfermos es una de las mayores bienaventuranzas y obras de misericordia, no sólo corporales, sino integrales, que podemos realizar por amor, y conforme hayamos ayudado, nosotros creemos que seremos juzgados en el atardecer de la vida, recordando a San Juan de la Cruz, en el Amor. Para que podamos escuchar, en palabras del propio Jesucristo, aquella maravillosa promesa hecha para todos y cada uno para el fin de los tiempos. Aquellas palabras que fueron pronunciadas por Jesús en un lenguaje sencillo, y que Él mismo quiso que quedaran plasmadas en el Evangelio de Mateo 25, 34-35, con el deseo, que es al mismo tiempo misteriosa realidad natural y sobrenatural, humana y divina, de que reconozcamos en el hermano enfermo y necesitado el mismo rostro de Jesucristo Nuestro Señor: “Venid, benditos de mi Padre, y heredad el reino preparado para vosotros desde antes de la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, era inmigrante y me acogisteis, estaba desnudo y me vestisteis, estaba enfermo y me visitasteis, estaba encarcelado y vinisteis a verme”.

 

Por Pablo Guérez Tricarico, Phd

Doctor en Derecho

Colegiado ICAM 97.901

Hijo de Dios, por su entrañable Misericordia, desde el 19/5/1979

Originalmente publicado en Iglesiaactualidad:

SALUD Y SABIDURÍA DE CORAZÓN
Jornada Mundial del Enfermo y Pascua del Enfermo

Domingo 10 de mayo de 2015

1. Quien vive la Pastoral de la Salud sabe que su lenguaje propio es el del corazón. Vivir el sufrimiento o acompañarlo toca el corazón. Esta Campaña de Pastoral de la Salud 2015 nos invita precisamente a contemplar el corazón de Cristo ante quien sufre, y su vivencia del sufrimiento. Si nos dejamos empapar por sus actitudes cambiará también nuestra mirada sobre el enfermo, y transformará nuestro corazón con esa sabiduría de Dios que está “llena de compasión” (Sant. 3, 17).

Ver original 744 palabras más

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    Sin embargo, la calidad y el esfuerzo en la publicación de los posts y en el mantenimiento del blog tiene un valor económico, que no necesariamente debe ir ligado a derechos de copy-right. Es mi deseo que la información que subo al blog sea compartida por el público más extenso posible. No obstante, esto no es sólo un divertimento, sino un motor de denuncia social en el que pongo mis conocimientos al servicio de la sociedad.
    El autor y administrador de este blog lleva en el paro tres años y medio y no percibe ninguna ayuda pública o privada, ni ingresos regulares. Los ingresos por derechos de autor que percibe en su vida privada son insuficientes para sufragar su decoroso sustento.
    Por esta razón, pido a todos mis seguidores, así como a mis lectores, fieles u ocasionales, que consideren la posibilidad, que siempre será bien recibida, de realizar alguna donación, desde cualquier cantidad a partir de 1 euro/dólar/libra. A partir de una recaudación superior a 50 euros, el 30% de cada cantidad recaudada irá destinada a ONGs dedicadas a la lucha contra la victimización, preferentemente declaradas de utilidad pública. Si este servicio de donaciones funciona, me comprometo a facilitar públicamente, según la cuantía de las mismas, informes periódicos relativos a las cantidades donadas y a las organizaciones beneficiarias. A continuación les facilito los datos bancarios. Muchas gracias.

    Pablo Guérez Tricarico

    IBAN ES96 2100 6407 3622 0002 3377
    BIC (SWIT CODE) CAIXESBBXXX

    This blog is self-financed with 22 euros per year, the minimum amount for the domain registration, the minimum protection of safety and mapping. As you have seen, most of my posts are published under licenses creativecommons.org
    However, the quality and effort in publishing posts and maintaining the blog has an economic value, which should not necessarily be linked to rights of copy-right. It is my wish that the information upload to the blog is shared by the largest possible audience. However, this is not just an entertainment, but an engine of social criticism in which I put my knowledge to serve society.
    The author and administrator of this blog takes unemployed three and a half years and not receive any public or private assistance, or regular income. Revenues by copyright perceived in his private life are insufficient to meet its decent livelihood.
    For this reason, I ask all my fans and my readers, faithful or occasional consider that will always be well received, making a donation, of any amount from 1 euro / dollar / pound. From a revenue exceeding 50 euros, 30% of each amount collected will go to NGOs dedicated to the fight against victimization, preferably declared of public utility. If this grant facility works, I promise to provide publicly, according to the amount thereof, on the quantities newspapers and beneficiary organizations donated reports. Then I facilitated bank details. Thank you very much.

    Pablo Guérez Tricarico

    IBAN ES96 2100 6407 3622 0002 3377
    BIC (SWIT CODE) CAIXESBBXXX

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